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花燈制作

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花燈制作: 隋煬帝詩中寫到的“法輪”、“梵聲”,證明元夜燈節仍有佛教的影響。法輪是佛家法會上,除點燈籠之外,特制的一種燈輪,或稱花樹,燈輪即所謂法王輪,輪上掛若干盞燈彩,是法會上的主要供具。隋煬帝一反其父限制壓抑觀燈的做法,將元夕燈節的規模、場面以及娛樂活動發展到空前的程度。《資治通鑒·隋紀》中寫道:正月十五日夜晚洛陽端門一帶“戲場默默五千步,執絲竹者萬八千人。聲聞數十里,自昏至旦,燈火光燭天地,終月而罷,所費巨萬;”從傳承線路、節日主題、活動內容、規模形制、社會各層面的參與程度看,中國的元宵燈節在隋代已完全形成并基本定型。
唐朝是我國封建社會的一個鼎盛時期,經濟發達,文化昌明,國力強盛。元宵燈節在這樣的社會背景下,受到經濟文化的有力驅動,得到進一步發展,唐代的史籍稱燈節為“燈影之會”,自此,元宵燈節則又稱“燈會”、“元宵燈會”了。唐朝的皇帝們為了顯示“與民同樂”,不僅是元宵燈節、燈會的決策者、倡導者,而且是積極的參與者。不僅自己微行逛街觀燈,而且允許皇親國戚及臣僚觀燈。元宵及前后各一日,正式成為國家法定的例假日,各官署都要停止辦公。而且在這三夜,“敕許金吾馳禁,以看燈”,連平時執行夜禁的武裝部隊這三夜之中也可刀槍入庫,馬放南山,高枕無憂,觀燈游樂了。三夜的馳禁,都市中的士民可盡情游樂,即使擁近宮城,御林軍也不得干涉。唐代歷朝皇帝例行于元宵之夜“御樓觀燈”;以慶天下太平,以示普天同慶。宮廷、寺觀、顯宦府邸、富豪宅第都設山棚,搭彩樓,不惜重資,“盛造燈籠燒燈”,以斗奇爭勝,大街小巷也都掛滿了燈,“光明若晝”。連異邦諸國的貢品中也有珍奇的燈品,可見鄰國也盡知大唐皇帝的愛好以及中原燈節的繁盛了。唐高宗鱗德二年(665年),“(烏涇波)遺其弟祖紇多獻瑪瑙燈樹兩具、高三尺余”(《唐會要)卷99)。唐玄宗先天元年(712年),“初有僧婆請夜開門燃燈百千炬,三日三夜”(《舊唐書·睿宗本紀》)。

時間:2016/8/27 0:00:00
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